CRISTÃOS E JUDEUS

Camadas de tradição nos evangelhos sinópticos

Os trechos copiados dos evangelhos sinópticos encontram-se selecionados:

• da camada aramáico-judaica da fonte Q em: Edward Schillebeeks, JESUS, deutsch bei Herder  1975, S. 625, Anm. 28 = Schulz, Q-Quelle 55 - 176;
• da 2.a fase  da fonte Q, heleno-judaica em: Schillebeeks, op. cit. S. 367f;
• do material pré-marquiano em:  Pesch, Das Markusevangelium,  I. Teil(1,1-8,26),  Herder  1976, S. 67 e II. Teil(8,27-16,20), 1980, S. 1f.

A tradução dos textos bíblicos é a francesa de André Chouraqui traduzida ao português por Leneide e Leila Duarte, (Coleção Bereshit, IMAGO EDITORA LTDA, Rua Santos Rodrigues,201-A - Estácio, 20250-430 - Rio de Janeiro -RJ), com algumas modificações de grafia nas transcrições das palavras hebráicas: Transcrevi a letra tsadé por ts e a letra yod-consoante por y; não acrescentei - como o faz Chouraqui - um s nas desinências de plural hebráicas -ot e -îm.

INDICE

A fonte Q

A camada aramáico-judaica na fonte Q

em Mateus

5,3-4: Em marcha, humilhados do sopro! Sim deles é o reino dos céus!
6: Em marcha, famintos e os sedentos de justiça! Sim, eles serão saciados!
18: Amèn, sim, eu vos digo: enquanto os céus e a terra passarem, nem um yod nem um sinal da Torá passará antes que tudo se cumpra.
32: Mas eu vos digo: quem repudia sua mulher, salvo a propósito de sexo, lhe faz cometer adultério. Quem desposa uma repudiada também adultera.
39-42: Ora, eu vos digo: não vos oponhais ao criminoso. Mas a quem te esbofeteia a face direita, oferece a outra face. A quem quer te fazer julgar e te tomar a túnica, deixa-lhe também a capa. Quem te requisita para uma milha, caminha duas com ele.
Dá a quem te pede; não evites quem quer te pedir emprestado.
44-48: Ora, eu vos digo: amai vossos inimigos, orai por vossos perseguidores, para vos tornardes filhos de vosso pai dos céus: sim, ele faz levantar seu sol sobre os bons e os criminosos, e chover sobre os justos e sobre os injustos. Sim, se vós amais vossos amigos, que recompensa tereis? Até mesmo os coletores não fazem o mesmo? Assim sede íntegros como o vosso pai dos céus é íntegro.

6,9-13: Então orareis assim: <Pai nosso dos céus, teu nome se consagra, teu reino vem, tua vontade se faz, como nos céus na terra também. Dai-nos hoje nossa parte de pão. Perdoa-nos nossas dívidas, uma vez que nós perdoamos a nossos devedores. Não nos faças entrar em provação, mas livra-nos do crime.>
19-22: Não acumuleis tesouros na terra, onde verme e traça os decompõem, onde ladrões penetram e roubam. Mas acumulai tesouros nos céus, que nem verme nem traça decompõem, que ladrões não penetram nem roubam. Sim, onde está o teu tesouro, também está o teu coração.
A lâmpada do corpo é o olho. Se teu olho está intato, todo o teu corpo é luminoso.
25-33: Por isso vos digo: não vos inquieteis por vossas vidas: <Que beber, que comer?> Nem por vosso corpo: <De que vesti-lo?> O ser não é mais que o alimento, e o corpo mais que a vestimenta? Olhai as aves do céu: elas não semeiam, não ceifam, nem armazenam em celeiros. Mas vosso pai dos céus as alimenta. Não sois vós muito mais preciosos que elas?
Qual de vós pode, com sua ansiedade, acrescentar à sua altura um único côvado? Por que vos inquietardes com a vestimenta? Observai as açucenas dos campos, como elas crescem sem se cansar nem fiar. Ora, eu vos digo: nem mesmo Shelomo em toda a sua glória se vestia como uma delas. Se Elohîm veste também a erva dos campos, que existe hoje e amanhã será jogada ao forno, quanto mais vós mesmos, anões da adesão!
Por isso não vos inquieteis dizendo: <O que comeremos?> ou <O que beberemos?> ou <Como nos vestiremos?> Sim, de tudo os goîm estão à procura; ora, ele sabe, vosso pai dos céus, que vós tendes necessidade de tudo isso. Mas procurai primeiro o reino de Elohîm e sua justiça! Tudo isto vos será acrescentado.

7,1-5: Não julgueis, para que não sejais julgados. Sim, com o julgamento que vós julgardes sereis julgados; a medida com que vós medirdes, será medida para vós.
Tu reparas o argueiro no olho do teu irmão; mas a trave no teu próprio olho, não a vês! Como dizes ao teu irmão: <Deixa-me retirar o argueiro do teu olho>, quando tu mesmo tens uma trave no teu? Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho; após o que, tu verás claramente para retirar o argueiro do olho do teu irmão.
11: Se vós, que sois criminosos, sabeis dar bons presentes a vossos filhos, quanto mais vosso pai dos céus dará coisas boas àqueles que lhe pedem!
Tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-o vós mesmos a eles: sim, eis a Torá e os Inspirados.

10,28-33: Não temais os que matam o corpo que não podem matar o ser, mas temei quem pode perder o corpo e o ser na Geena.
Dois pardais não são vendidos por um asse? Contudo, nenhum deles é abatido sem a vontade de vosso pai. E vós, até mesmos os cabelos de vossa cabeça são todos contados. Por isso não temais: vós sois mais preciosos que uma multidão de pardais.
Sim, quem se declarar por mim diante dos homens, eu me declarei por ele, também, diante de meu pai dos céus. E quem me renegar diante dos homens, eu o renegarei, também, diante de meu pai nos céus.

23,4: Eles fazem cargas pesadas e as impõem sobre os ombros dos homens; mas eles próprios não querem movê-las com seu dedo.
6-7a: Eles gostam do melhor lugar nos jantares, do primeiro assento nas sinagogas, das saudações nos mercados.
13: Oïe, vós, Soferîm e Peroushîm! Hipócritas! Vós fechais o reino dos céus diante dos homens; sim, vós mesmos não entrais lá; e aqueles que entram, vós não os deixais entrar.
23: Oïe, vós, Sopherîm e Peroushîm! Hipócritas! Vós cobrais o dízimo da menta, do funcho e do cominho; mas vós esqueceis o mais grave da Torá: a justiça, a misericórdia, a adesão. È preciso fazer isto, sem esquecer aquilo.
25: Oïe, vós, Soferîm e Peroushîm! Hipócritas! Vós purificais o exterior do copo e do prato, mas o interior está cheio de rapina, de voracidade.
29-31: Oïe, vós, Sopherîm e Peroushîm! Hipócritas! Vós construís os túmulos dos inspirados, e enfeitais o sepulcro dos justos; e vós dizeis: <Se estivéssemos nos dias de nossos pais, não derramaríamos com eles o sangue dos inspirados.>... Assim, testemunhais contra vós mesmos de que sois os filhos de assassinos de inspirados.

em Lucas

6,20b-21: "Em marcha, os humilhados! Sim, ele é vosso, o reino de Elohîm!
Em marcha, os famintos de agora!” Sim, vós sereis saciados! “Em marcha, os que choram agora! Sim, vós rireis.”
27-38: Mas, vós ouvintes, eu vos digo: Amai vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam! Abençoai os que vos amaldiçoam, orai por vossos detratores! A quem te bate em uma face, estende-lhe a outra também. Ao que toma teu manto, não recuses também a túnica.
A todo pedinte, dá! Ao que leva teu bem, nada reclames!
Como quereis que os homens façam convosco, fazei-lhes da mesma forma.
Se amais vossos amigos, qual é vosso bem-querer? Mesmo os faltosos amam seus amigos!
E se fazeis o bem àqueles que vos fazem bem, qual é o vosso bem-querer? Mesmo os faltosos agem assim. Se emprestais àqueles de quem esperais receber, qual é vosso bem-querer? Mesmo os faltosos emprestam a faltosos para receber o equivalente! Assim, amai vossos inimigos, fazei o bem, emprestai sem nada receber de volta. Vosso salário será grande e sereis o filho de ‘Éliôn, do Supremo, ele que é bom com os ingratos e também com os criminosos. Sede matriciais, como vosso pai é matricial!
Não julgueis, e não sereis julgados. Não condenais, e não sereis condenados. Absolvei: sereis absolvidos. Daí: ser-vos-á dada uma bela medida, abundante, bem cheia, trasbordante, que será dada em vosso seio. Sim, a medida com que medis, serve para medir-vos.
41-42: Vês o cisco no olho de teu irmão, mas a trave, em teu próprio olho, não a consideras! Como podes dizer a teu irmão: <Irmão, deixa-me retirar o cisco que está em teu olho> quando não vês a trave em teu olho? Hipócrita! Retira primeiro a trave do teu olho! Depois disso, verás claramente para retirar o cisco do olho de teu irmão.

11,1-4: E assim, num lugar onde está, ele ora.
Quando terminou, um dos seus adeptos diz-lhe: “Adôn, ensina-nos a orar como Yohanân também ensinou a seus adeptos.” Ele lhes diz: “Quando orardes, dizei: <Pai, teu nome se consagra; teu reinado vem. Dá-nos a cada dia nossa parte de pão! Que nossas faltas sejam remidas, já que nós também remimos a todos os nossos devedores. E não nos faças penetrar em prova!”>
9-13: E eu vos digo: Pedi, e vos será dado. Buscai e achareis. Batei, e vos será aberto. Sim todo aquele que pede, recebe; todo aquele que procura, acha; a todo aquele que bate, abrir-se-á.
Qual o pai dentre vós a quem seu filho pede um peixe dá-lhe, em vez de peixe, uma serpente? Ou, quando lhe pede um ovo, dá-lhe um escorpião? Se então vós, que sois maus, sabeis dar bons dons aos vossos filhos, quanto mais o pai dos céus dá o sopro sagrado àqueles que lho pedem.
39: Mas o Adôn diz-lhe: “Agora, vós, os Peroushîm, o que está fora da taça e do prato, o purificais; mas o que está dentro de vós está cheio de rapina e de crimes.”
42-44: Oïe, vós, os Peroushîm, porque dais o dízimo da menta, da arruda e de todo o legume; mas passais ao largo da justiça e do amor de Elohîm! É preciso fazer isto, sem negligenciar aquilo!
Oïe, vós, porque sois como sepulcros que nada sinaliza, e por onde os homens andam sem sabê-lo!
46-48: Vós também, instrutores da Torá, oïe! Porque vós sobrecarregais os homens com cargas difíceis de suportar; mas vós mesmos, não tocais nessas cargas, com um único dedo sequer!
Oïe, vós, porque construís os sepulcros dos inspirados que vossos pais mataram! Assim sois testemunhas, aprovais as obras de vossos pais: eles mataram; vós construís!
52: Oïe, vós, instrutores da Torá, porque tomastes a chave do conhecimento! Não entrais nele; e aqueles que entram, vós os impedis!

12,4-9: E eu vos digo, a vós, meus amigos: Não estremeçais diante daqueles que matam o corpo! Depois disso, eles não têm mais nada a fazer.
Mas eu vos previno diante de quem estremecer: estremecei diante de quem, após haver matado, tem o poder de lançar na Geena. Sim, eu vos digo, diante desse estremecei!
Cinco pardais não são vendidos por dois soldos? No entanto, nenhum deles é esquecido diante de Elohîm. Mas até mesmo os cabelos de vossa cabeça estão todos contados. Não estremeçais! Sois superiores a muitos pardais!
Eu vos digo: aquele que se declara por mim diante dos homens, o filho do homem se declara também por ele, diante dos mensageiros de Elohîm. E quem me renega diante dos homens será renegado diante dos mensageiros de Elohîm.
22-31: Ele diz a seus adeptos: Por isso eu vos digo: Não vos inquieteis pelo ser: o que comer? Nem pelo corpo: de que vesti-lo? O ser é mais que o alimento e o corpo, mais que a vestimenta. Observai os corvos: eles não semeiam nem colhem, não têm despensa, nem celeiro, mas Elohîm os alimenta. Oh! Como sois superiores às aves!
Qual dentre vós pode, por força de inquietar, acrescentar um côvado a sua estatura? Se fordes impotentes para agir com o pouco, por que, então, inquietar-vos com o resto? Observai os lírios e seu crescimento: eles não fiam nem tecem. Ora, eu vos digo: mesmo Shelomo em toda a sua glória não se vestia como um deles. Se Elohîm veste assim a erva dos campos, que existe hoje e será lançada ao forno amanhã, quanto mais não fará ele por vós, anões da adesão!
Vós também não procureis: <o que comer? o que beber?> Não vos preocupeis com isso. Sim, de tudo isso os goïm do universo estão em busca; mas vosso pai conhece aquilo de que tendes necessidade. Assim também, procurai seu reino, e isso vos será acrescentado.
33-34: Vendei vossos bens, dai-os generosamente. Fazei para vós bolsas que não se desgastam, um tesouro que não falta, nos céus, do qual o ladrão não se aproxima, que a traça não consome. Sim, onde está o vosso tesouro, lá também está o vosso coração.

A  2ª  fase  da  fonte  Q,  heleno-judáica

em  Mateus

7,21-22: "Todos os que dizem: <Adonaï! Adonaï!> não entram no reino dos céus, mas somente aquele que faz a vontade de meu pai dos céus.
Muitos me dirão neste dia: <Adôn, Adôn! Não foi em teu nome que nós fomos inspirados, em teu nome que expulsamos demônios, em teu nome que fizemos numerosos prodígios?>”

8,5-13: Em sua entrada em Kephar-Nahoum, um centurião se aproxima, lhe suplica e diz: “Adôn, eis: meu rapaz está preso ao leito em minha casa, Ele esta paralisado e terrivelmente atormentado.” Ele lhe diz: “Eu vou curá-lo.” O centurião responde e diz: “Adôn, eu não mereço que entres sob meu teto. Mas dize apenas uma palavra e meu rapaz ficará curado. Sim, eu sou um homem submetido a uma autoridade. Tenho soldados sob meu comando. Eu digo a um: <Vai>, e ele vai. Ao outro: <Vem>, e ele vem; ou ao meu servo: <Faze isto>, e ele o faz”. Yéshoua’ o escuta, se maravilha, e diz àqueles que o seguem: “Amem, eu vos digo, em ninguém em Israel, encontrei tal adesão.”
E eu vos digo: muitos virão do levante e do poente instalar-se à mesa com Abraham, Yitshac e Ya’acob no reino dos céus. Mas os filhos do reino serão jogados na treva exterior, onde haverá pranto e ranger de dentes.”
Yéshoua’ diz ao centurião: “Vai, está cumprido segundo tua adesão.” Naquela hora, seu rapaz está restabelecido.

11,16-19: A quem comparar esta geração? É semelhante a meninos sentados nos mercados. Eles interpelam-se um ao outro dizendo: <Nós tocamos flauta para vós, e vós não dançastes. Cantamos lamentações e não vos lamentastes.> Sim, Yohanân veio. Ele não come nem bebe, e dizem: <Ele tem um demônio.> O filho do homem vem. Ele come e bebe, e dizem: <Eis um homem glutão e bebedor, amigo dos coletores e dos criminosos.> Mas a sabedoria se justifica por suas obras.
27: Tudo me foi entregue por meu pai. Ninguém penetra o filho senão o pai; e ninguém penetra o pai senão o filho, e aquele a quem o filho quer revelá-lo

12,22-30: Apresentam-lhe um homem possuído por um demônio, cego e mudo. Ele o cura; o mudo fala e vê. Todas as multidões ficam intrigadas. E dizem: “Não é este o filho de David?”
Os Peroushîm ouvem a notícia. E dizem: “Este só expulsa os demônios por Ba’al-Zeboul, o chefe dos demônios.” Mas Yéshoua’ conhece suas intrigas. Ele lhes diz: Todo reino dividido contra si próprio se destrói. Toda cidade ou casa dividida contra ela mesma não subsiste. Se Satã expulsa Satã, ele se divide contra si próprio. Como então seu reino poderá subsistir?
Se eu expulso os demônios por Ba’al Zeboul, por quem então os expulsam vossos filhos? Eles serão, portanto, vossos juizes.
Mas se eu expulso os demônios pelo sopro de Elohîm, então o reino de Elohîm terá chegado sobre vós.
Ou, então, como poderia um homem entrar na casa de um forte e se apoderar de seus pertences, se primeiramente não amarrou o forte? Só então ele rouba sua casa.
Quem não está comigo está contra. Quem não ajunta comigo, espalha.

13,31-33: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda que um homem pega e semeia em seu campo. Ela é a menor de todas as sementes. Cresce e se torna maior que as plantas; e é uma árvore de tal forma que os pássaros do céu vêm descansar em seus galhos.
O reino dos céus é semelhante ao fermento. Uma mulher o pega, o esconde em três medidas de farinha, até que tudo fermente.”

24,26-28: "Se eles vos disserem: <Eis, ele está no deserto!>, não saiais! <Eis, está nas celas!>, não adirais a isso!"
Sim, assim como o relâmpago sai do levante e brilha até o poente, assim será a vinda do filho do homem.
Onde está o corpo, lá se reúnem os abutres.
37-51: Sim, tal como nos dias de Noah, assim será a vinda do filho do homem. Sim, como estavam naqueles dias, antes do cataclismo mastigando, bebendo, esposando e sendo esposadas até o dia em que Noah entrou na caixa, não sabendo nada até a vinda do cataclismo que os levou os todos, assim serão na vinda do filho do homem.
Então eles estarão dois no campo; um será levado e o outro deixado.
Elas serão duas moendo no moinho; uma será levada e a oura deixada.
Por isso, vigiai, porque não sabeis a que hora vosso Adôn virá.
E guardai isso: se o patrão souber em que vigília o ladrão vem, ele vigia e não permite o arrombamento de sua casa. É por isso que vós também deveis estar prontos! Na hora em que vós não esperais, o filho do homem virá.
Quem é, então, o servo fiel e prudente, que seu Adôn encontrar assim ao chegar. Amem, eu vos digo: ele o constituirá sobre todos os seus bens.
Mas se o mau servo disser em seu coração: <Meu Adôn está demorando>, e se ele se puser a espancar seus co-servos, e se ele comer e beber com os bêbados, o Adôn deste servo virá no dia em que ele não sabe. Ele o separará e porá sua parte com os hipócritas, onde há prantos e ranger de dentes.

25,14-30: “Sim, é como um homem que parte do país. Chama seus servos e lhes entrega seus bens. A um deles, ele dá cinco talentos, a um outro dois, a um outro um: a cada um segundo suas capacidades. Depois ele parte do país. Logo aquele que recebeu cinco talentos negocia com eles e ganha mais cinco. Igualmente aquele dos dois, ele ganha mais dois. Aquele que recebeu um só vai-se, cave a terra, e ali esconde o dinheiro de seu Adôn. Muito tempo depois, o Adôn desses servos volta; ele acerta suas contas com eles. Aquele que recebera os cinco talentos se aproxima e apresenta outros cinco talentos. Ele diz: <Adôn, tu me entregaste cinco talentos. Eis aqui outros cinco talentos; eu os ganhei.> Seu Adôn lhe diz: <Muito bem, servo bom e fiel; sobre muito te colocarei. Entra no júbilo de teu Adôn!> Aquele dos dois talentos também se aproxima e diz: <Adôn, tu me entregaste dois talentos. Eis aqui mais dois; eu os ganhei.> Seu Adôn lhe diz: <Muito bem, servo bom e fiel! Sobre pouco foste fiel; Entra no júbilo de teu Adôn!> Aproxima-se também aquele que recebeu um único talento. Ele diz: <Adôn, eu sei que és um homem duro. Tu colhes onde não semeaste, recolhes onde não investiste. Eu estremeci, eu fui embora, e escondi teu talento na terra. Ei-lo, tu o tens, toma-o!> Seu Adôn responde e lhe diz: <Servo mau, preguiçoso! Tu sabes que colho onde não semeei, que recolho onde não investi. Tu devias, pois, guardar meu dinheiro com os banqueiros. E quando estivesse de volta, eu o receberia com juros. Pegai então o talento que ele tem e dai-o àquele que tem dez talentos. Sim, a quem tiver, lhe é dado, e tem em abundância. Mas a quem não tiver, mesmo o que tem lhe é tomado. Lançai este servo inútil à treva exterior, onde há prantos e ranger de dentes!>”

em Lucas

6,46: “Por que vós me chameis: <Adôn! Adôn!>, e não fazeis o que eu digo?”

7,1-10: ...Ele entra em Kephar-Nahum. Ora, o servo de um centurião está à morte e lhe é muito caro. Ele ouve falar de Yéshoua’ e lhe envia os Anciãos dos Yehoudîm para rogar que ele venha salvar seu servo. Eles se dirigem a Yéshoua’, suplicam-lhe com insistência e dizem: “Ele merece que lhe concedas isto. Sim, ele ama nossa nação e foi ele quem nos construiu a sinagoga.” Yéshoua’ vai com eles. E assim, quando ele não está longe da casa, o centurião envia-lhe amigos para dizer: ”Adôn, não canses! Não, eu não mereço que entres sob meu teto. É por isso também que não vim, eu mesmo, a ti. Mas diz uma palavra: meu rapaz se estabelecerá. Sim, sou um homem submisso a uma autoridade, e tenho soldados abaixo de mim. Digo a um: <Vai!> e ele vai; a outro: <Vem!> e ele vem; e a meu servo: <Faze isto!> e ele faz.” Yéshoua’ ouve e se admira dele. Vira-se em direção à multidão que o segue e diz: “Eu vos digo: não encontrei em Yisraël tamanha adesão.” Os emissários voltam a casa e encontram o servo com saúde.
31-35: A quem, então, comparar os homens desta geração? A quem eles são semelhantes? Eles são semelhantes a meninos sentados no mercado, que se interpelam um ao outro, dizendo: <Tocamos flauta para vós, mas não dançastes! Cantamos lamentações, mas não chorastes!> Sim, Yohanân, o Imersor, veio, sem comer pão e sem beber vinho; e dizeis: <Um demônio está nele!> O filho de homem vem, comendo e bebendo; e dizeis: <Eis um glutão e um bebedor, amigo dos coletores e dos faltosos.> Mas a sabedoria se justifica por todos os seus filhos.

10,22: Tudo me foi entregue por meu pai. Ninguém sabe quem é o filho, senão o pai; e quem é o pai, senão o filho, e aquele a quem o filho quer revelá-lo.

11,14-23: Ele expulsa um demônio; ele era mudo. E assim, quando o demônio sai, o mudo fala.
As multidões se espanam.
Mas alguns dentre eles dizem: “É por Ba’al Zeboul, o chefe dos demônios, que ele expulsa os demônios..” Outros, para pô-lo à prova, procuram dele um sinal do céu. Mas ele sabe seus pensamentos e lhes diz: “Todo reino dividido contra si mesmo é devastado, e, casa sobre casa, desmorona. Assim como Satâ: se está dividido contra si mesmo, como seu reino subsiste? Porque dizeis que é por Ba’al Zeboul que expulso os demônios. Mas se expulso os demônios por Ba’al Zeboul, vossos filhos, por quem eles expulsam? Eles serão então vossos juizes.
Mas se for pelo dedo de Elohîm que expulso os demônios, então o reino de Elohîm veio até vós.
Quando o valente, bem armado, guarda sua corte, seus bens estão em paz. Ao vir um mais forte e bater nele, tira-lhe sua armadura, na qual confiava, e distribui seus despojos.
Quem não está comigo está contra mim; quem não junta comigo dissipa.

12,39-40: Mas, sabei, se o patrão soubesse a que horas o ladrão viria, ele não o deixaria entrar em sua casa. Vós também, estai prontos: na hora em que não imaginais, o filho do homem virá!
42b-46: Que (servo) o Adôn põe sobre seus empregados, para dar-lhes a medida de trigo a tempo? Em marcha, esse servo que, ao chegar, seu Adõn encontra agindo assim! Verdade, eu vos digo, ele o porá sobre todos os seus bens.
Mas se esse servo diz em seu coração: <Meu Adôn demora a vir>, e começa a bater os servos e as servas, come, bebe e se embriaga, o Adôn desse servo virá no dia em que ele não espera, na hora em que ele não sabe. Ele o eliminará e porá sua parte com aqueles que não aderem.

13,18-21: Ele diz então: “A que é semelhante o reino de Elohîm? A que assemelha-lo? Ele é semelhante a um grão de mostarda que um homem toma e joga em seu jardim. O grão cresce e se torna uma árvore; os pássaros do céu habitam em seus galhos.”
Ele diz ainda: “A que assemelhar o reino de Elohîm? Ele é semelhante ao fermento. Uma mulher o toma, esconde-o em três medidas de farinha, até que tudo seja fermentado.”

17,23-24: Eles vos dirão: <Ei-lo, lá! Ei-lo, aqui!> Não vades embora! Não sigais!
Sim, como o relâmpago ilumina o céu, tal será o filho do homem em seu dia.
26-27: Como foi nos dias de Noah, assim será nos dias do filho do homem. Eles comiam, bebiam, casavam-se, davam-se em casamento, até o dia em que Noah entrou em sua caixa. O cataclismo adveio, e fez todos perecerem. 30: Assim será no dia do descobrimento do filho do homem.
34-35: Eu vos digo: Naquela noite, estarão dois em um único leito. Um será levado e o outro deixado. Estarão duas a moer juntas. Uma será levada e a outra deixada.
37: Eles respondem e lhe dizem: “Onde, Adôn?” Ele lhes diz: “Onde está o corpo, ali se reúnem os abutres.”

19,12-27: Ele diz então: Um homem de família nobre vai a uma região longínqua para receber a realeza e voltar. Ele chama dez de seus servos e lhes dá dez minas. Ele lhes diz: <Fazei negócios até a minha chegada.> Ora, esses cidadãos o odeiam. Enviam uma delegação atrás dele e lhe dizem: <Não queremos que este reine sobre nós.> E assim, quando ele volta, após haver recebido sua realeza, manda chamar seus servos nos quais havia dado dinheiro, para saber o que cada um havia ganho nos negócios. O primeira chega e diz: <Adôn, tua mina rendeu dez minas.> Ele lhe diz: <Bem servo bom! Como foste fiel no pouco, recebe o comando de dez cidades!> O segundo vem e diz: <Adôn, tua mina rendeu cinco minas.> Ele diz a esse também: <Tu também, governa cinco cidades!> O outro vem e diz: <Adôn, eis aqui: tua mina, eu a guardei bem guardada em um pano. Sim estremeci, pois és um homem exigente. Tomas o que não depositaste; colhes o que não semeaste.> Ele lhe diz: <Eu te julgo segundo tua boca, servo mau! Sabes que sou um homem exigente, que tomo o que não depositei, e colho o que não semeei. E por que não puseste  meu dinheiro no banco? No meu retorno, eu o teria retirado com juros.> Ele diz àqueles que se encontram lá: <Tomai-lhe a mina e dai-a àquele que tem as dez minas.> Eles lhe dizem: <Adôn, ele tem dez minas!> Eu vos digo, a quem tem, lhe é dado: e a quem não tem, mesmo o que tem lhe é tomado. Entretanto, meus inimigos, aqueles que não queriam que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui e degolai-os diante de mim!”

Marcos
Material  pré-marquiano

Galiléia  ...

... Jerusalém

Material marquiano

Galiléia ...

1,1: Princípio do anúncio de Yéshoua’ messias bèn Elohîm.
16-20: Caminhando junto ao mar de Galil, ele avista Shim’ôn e Andreas, o irmão de Shim’ôn. Eles jogam rede no mar: sim, são pescadores. Yéshoua’ lhes diz: “Vinde atrás de mim, eu vos tornarei pescadores de homens.” Logo eles deixam suas redes e o seguem.
Ele anda um pouco à frente. E vê Ya’acob bèn Zabdi e Yohanân, seu irmão: eles também estão nos seus barcos consertando as redes. Logo ele os chama. Eles deixam seu pai Zabdi, no barco com os empregados. E vão atrás dele.
21b-28: Logo, no shabat, ele entra na sinagoga e ensina.
Ficam impressionados com seu ensinamento. Sim, ele lhes ensina como quem tem autoridade, e não como os Soferîm.
Logo chega à sinagoga deles um homem com o sopro contaminado. Ele vocifera. E diz: “O que há entre nós, Yéshoua’, o Nazareno? Vieste extermina-nos! Sei quem tu és: o consagrado de Elohîm!” Yéshoua’ o repreende: “Cala-te! Sai dele!” O sopro contaminado agita-o convulsivamente, solta um forte grito e sai dele.
Todos se assustam, a ponto de discutir uns com os outros. Eles dizem: “O que é isto? Um novo ensinamento! Cheio de autoridade! Sim, ele dá ordens até mesmo aos sopros contaminados. E eles lhe obedecem!” Logo sua fama se difunde em toda a região em torno da Galil.
40-45: Um sarnento vem em sua direção, suplica-lhe, e cai de joelhos, dizendo: “Sim, se tu quiseres, podes purificar-me.” Tomado de compaixão, ele estende a mão, toca-o e diz-lhe: “Eu quero, sê puro!” Logo sua sarna desaparece; ele fica purificado. Ele o repreende. Logo o manda embora. E diz-lhe: “Atenção! Não digas nada a ninguém: mas vai, mostra-te ao ministrante, e oferece para tua purificação o que Moshè impôs como testemunho para eles.” Mas ele sai, começa a proclamá-lo muito e a difundir a palavra, a tal ponto que Yéshoua’ não pode mais entrar abertamente em uma cidade, tendo que ficar fora, em lugares desertos. E vêm a ele, de todas as partes.

2,1-14: Ele entra novamente em Kephar-Nahoum alguns dias depois. Ouve-se dizer que ele está em casa. Lá, reúnem-se todos, e são tantos que não sobra mais lugar, nem mesmo diante da porta. Ele lhes diz a palavra.
Vêm e colocam diante dele um paralítico carregado por quatro pessoas. Como não podiam apresentá-lo a Yéshoua’ por causa da multidão, desfazem uma parte do teto, onde ele se encontrava. Tendo aberto um buraco, fazem passar o catre onde o paralítico estava deitado. Yéshoua’ vê a adesão deles. E diz ao paralítico: “Filho, tuas faltas te são perdoadas.” Ora, alguns Soferîm estavam sentados lá perto, e ruminavam em seus corações: “Como! Aquele ali fala assim! Blasfema! Quem pode perdoar as faltas, senão um só: Elohîm?” Logo, em seu sopro, Yéshoua’ sabe que eles ruminam interiormente. E lhes diz: “Por que ruminais assim em vossos corações? O que é mais fácil? Dizer ao paralítico: <Tuas faltas te são perdoadas> ou dizer-lhe: <Desperta, toma o teu catre e anda>? Ora, o filho do homem tem poder, sobre a terra, de perdoar as faltas. E para que vós saibais...” Ele diz ao paralítico: "A ti, eu digo: Desperta, toma o teu catre e vai para tua casa." Ele desperta e, logo, toma seu catre e sai diante de todos. Todos ficam estupefatos; e glorificam Elohîm dizendo: “Isto, nós nunca vimos antes.”
Ele sai novamente para a beira do mar. Toda a multidão vem até ele. Ele lhes ensina.
Ele passa, e vê Lévi bèn Halphaï sentado na coletoria. E diz-lhe: “Segue-me.” Ele se levanta e o segue.

3,13-35: Ele sobe a montanha. E chama para si os que ele quer. Eles vão até ele.
Ele constitui doze para que estejam com ele, e para enviá-los a clamar com o poder de expulsar demônios. Ele constitui os Doze: impõe a Shim’ôn o nome de Petros; Ya’acob bèn Zabdi, Yohanân, irmão de Ya’acob; e ele lhes impõe o nome de Benéi Ra’ash, isto é os Filhos de Trovão; Andreas, Philippos, Bar-Talmaï, Matiyah, Toma, Ya’acob bèn Halphaï, Tadaï, Shim’ôn, o Qanaï, e Yehouda, o homem de Qériot, aquele que o entregou.
Ele vem à casa. A multidão se reúne de novo, de tal forma que eles não podem nem mesmo comer o pão.
Os seus o ouvem; e saem para agarrá-lo. Sim, eles dizem: “Ele está fora de si!”
Os Soferîm, descendo de Yeroushalaîm, dizem; “Ele tem o Ba’al Zeboul! Pelo chefe dos demônios, ele expulsa os demônios!” Ele os chama e lhes fala através de exemplos: “Como Satã pode expulsar Satã? Se um reino está dividido contra si próprio, tal reino não pode subsistir. Se uma casa está dividida contra si própria, tal casa não pode subsistir. Se o Satân se levanta contra si próprio e se divide, não pode subsistir, pois está acabado. Ninguém pode entrar na casa de um homem forte e saquear seus pertences sem antes ter amarrado o homem forte. Então, pode saquear a casa. Amèn, eu vos digo: tudo será  perdoado aos filhos dos homens, as faltas, as blasfêmias, todas as que blasfemarem. Mas o blasfemador contra o sopro sagrado não tem remissão em perenidade, mas é passível de falta em perenidade.” Isto, porque eles diziam: “Ele tem um sopro contaminado.”
Vêm sua mãe e seus irmãos. Ficam do lado de fora e mandam chamá-lo. Uma multidão está sentada ao redor dele. Dizem-lhe: “Eis aqui tua mãe, teus irmãos e tuas irmãs; eles estão lá fora e te procuram.”
Ele lhes responde e diz: “Quem são minha mãe e meus irmãos?” Olha ao redor, aos que estão sentados em círculo em torno dele, e diz: “Eis aqui minha mãe e meus irmãos. Quem faz o querer de Elohîm, este é meu irmão, minha irmã minha mãe.”

4,11-12: Ele lhes diz: "A vós, o mistério do reino de Elohîm foi revelado. Porém, a esses outros que estão de fora, tudo é por exemplos, para que, olhando, olhem e não vejam, e ouvindo, ouçam e não compreendem, a fim de que eles não façam o retorno e não lhes seja feita a remissão.”
21-24: E lhes diz: “Vem a lâmpada para ser posta sob o alqueire ou sob a cama? Ela não é para ser posta sobre um lampadário? Não, nada está oculto que não deva ser manifestado; nada é secreto que não deva tornar-se manifesto. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!”
Ele lhes diz: “Acautelai-vos no que ouvis! A medida com a qual medis serve para vos medir e ainda vos será acrescentado.’’

6,1-31: Ele sai de lá e vem à sua pátria, seus adeptos o seguem.
Chega o shabat; ele começa a ensinar na sinagoga. Muitos o ouvem, ficam impressionados e dizem: “De onde, isso? A este aí! Que sabedoria! Ela lhe é dada? A ele! E que admiráveis prodígios feitos por suas mãos! Aquele não é o carpinteiro, filho de Miriám? Irmão de Ya’acob, de Yosséi, de Yehouda, de Shim’ôn? E suas irmãs, não estão aqui conosco?” Tropeçam nele. Yéshoua’ lhes diz: “Um inspirado só não tem glória em sua pátria, entre seus próximos, e em sua casa.” Ali, ele não pode efetuar nenhum prodígio, salvo para alguns inválidos: ele lhes impõe as mãos e os cura. Admira-se por causa da não-adesão deles.
Circula pelas aldeias próximas. Lá, ele ensina.
Chama os Doze e passa a enviá-los dois a dois. Ele lhes dá autoridade sobre os sopros contaminados. Ele lhes ordena que não levem nada pelo caminho, apenas um só bastão: nem pão, nem alforje, nem bronze na cintura, mas calçados de sandálias e: “Não leveis duas túnicas.” Ele lhes diz: “Quando entrardes em uma casa permanecei nela, até dela vos retirardes. Se um lugar não vos acolher, que eles não vos ouçam, parti de lá, sacudi o pó que está sob vossos pés em testemunho contra eles.” Eles saem para clamar o retorno, expulsar inúmeros demônios, messiar inúmeros inválidos e curar.
O rei Herôdes ouve falar: sim, seu nome tornou-se célebre. Dizem: “Yohanân. o Imersor, despertou dentre os mortos: por isso os poderes agem por ele.” Outros dizem: “O próprio Éliyahou!” E outros ainda: “Um inspirado, como um dos inspirados.” Mas Hèrôdès ouve e diz: “Aquele que eu decapitei, Yohanân. Foi ele que despertou.” Sim, Herôdes mandara prender Iohanân e o deixara atado na prisão, por causa de Herôdias, a mulher de seu irmão Philippos, que ele desposara. Sim, Yohanân dizia a Hèrôdès: “Não te é permitido possuir a mulher de teu irmão!” A partir de então, Herôdias o odeia, quer matá-lo, mas não pode fazê-lo: sim, Herôdes estremece diante de Yohanân, pois sabia ser ele homem justo e consagrado. Protege-o, ouve-o, perplexo, e gosta de ouvi-lo.
Chega um dia propício: o aniversário de Hèrôdès. Ele dá um jantar para seus grandes, seus oficiais, para os principais de Galil. Entra a filha daquela Hèrôdias: dança e agrada a Herôdes e aos convivas. O rei diz à adolescente: “Pede-me o que quiseres, eu to darei, até a metade de meu reino.” Ela sai e diz à mãe: “Que pedirei?” Ela diz: “Cabeça de Yohanân, Imersor.” Logo ela volta, com pressa, para junto do rei, pede e diz: “Quero que me dês imediatamente, sobre um prato, a cabeça de Yohanân, o Imersor.” O rei fica muito penalizado. Por causa do juramento e dos convivas, não quer recusar o pedido. Logo o rei envia um guarda e ordena-lhe que traga a sua cabeça. Ele vai e o decapita na prisão. Ele traz a cabeça sobre um prato e a entrega à adolescente. A adolescente a dá à sua mãe.
Os adeptos dele ouvem. Vêm, tomam seu corpo e o sepultam em um túmulo.
Os enviados se reúnem em torno de Yéshoua’. Eles lhe anunciam tudo o que haviam feito e ensinado. Ele lhes diz: “Vinde, vos outros, a um lugar deserto, à parte. Repousai um pouco.” Sim, são numerosos os que chegam e os que partem. E não encontram nem mesmo um instante para comer.

7,1-37: Os Peroushîm e alguns Sopherîm, vindos de Yeroushalaîm se reúnem em torno dele. Eles vêem que alguns de seus adeptos, com as mãos sujas, isto é, não lavadas, comem o pão.
Sim, Os Peroushîm e todos os Yehoudîm observam a tradição dos antigos e não comem sem lavar as mãos, até o pulso. Ao chegarem do mercado, eles não comem sem serem aspergidos. E ainda, muito do que receberam, eles guardam: imersão de taças, cântaros e utensílios em bronze.
Os Peroushîm e os Soferîm o interrogam: “Por que teus adeptos não andam segundo a tradição dos antigos, mas com as mãos sujas, comem o pão?” Ele lhes diz: “Yesha’yahou foi bem inspirado a respeito de vós, hipócritas, como está escrito: <Este povo me glorifica com os lábios, mas seu coração está longe de mim. Eles me rendem culto em vão. Os ensinamentos que ensinam são apenas mitsvot aprendidas dos homens!> Vós deixais a mitsva de Elohîm e guardais a tradição dos homens.” Ele lhes diz: ”Vós, verdadeiramente rejeitastes a ordem de Elohîm para guardar vossa própria tradição. Sim, Moshè disse: <Glorifica teu pai e tua mãe.> e: <O que maldisser pai ou mãe será punido de morte, de morte.> E vós dizeis: <Se um homem diz ao pai ou á mãe: é Qorbân, isto é ‘Presente para Elohîm’, aquilo que possuo e que poder-te-ia ser útil>, vós não o deixais fazer mais nada em favor do pai e da mãe. Anulais a palavra de Elohîm com vossa própria tradição, que nos transmitis. E fazeis muitas outras coisas semelhantes.” Ele convoca novamente a multidão e lhe diz: “Ouvi-me todos e compreendei! Nada do que entra no homem, vindo de fora, pode sujá-lo. Mas o que sai do homem suja o homem.
Quem tem ouvidos para ouvir ouça.”
Quando ele entra em casa, longe da multidão, seus adeptos o interrogam sobre o exemplo. Ele lhes diz: “Então vós também não tendes discernimento? Não compreendeis que tudo o que de fora entra no homem, não o pode sujar, porque não entra em seu coração, mas no ventre, e é expelido?” Ele tornava puros todos os alimentos. E diz: “O que sai do homem, é o que suja o homem. Sim, de dentro, do coração dos homens, emanam as más ruminações: prostituição, furtos, assassinatos, adultérios, amor pelo lucro, crimes, fraude, devassidão, olho mau, blasfêmias, orgulho, loucura. Todas essas perversões emanam de dentro e sujam o homem.”
Levanta-se dali e vai para a fronteira de Tsor. Entra em uma casa. Quer que ninguém o saiba. Mas é impossível escondê-lo.
Logo uma mulher ouve falar dele, e tendo uma filhinha com um sopro contaminado, vem e cai a seus pés. A mulher é uma helênica, de raça siro-fenícia. Ela pede-lhe que expulse o demônio de sua filha. Ele lhe diz: “Deixa os filhos se fartarem primeiro. Não é bom que se tome o pão dos filhos para jogá-lo aos cachorrinhos.” Ela responde e lhe diz: “Sim, Adôn, mas os cachorrinhos, sob a mesa, comem as migalhas dos filhos.” Ele lhe diz: “Por causa desta palavra, vai. O demônio saiu de tua filha.” Ela retorna à sua casa. Encontra a criança deitada sobre o leito: o demônio havia saído dela.
De novo, ele deixa a fronteira de Tsor. Passa por Tsidôn, em direção ao mar de Galil, em meio às fronteiras das Dez-Cidades.
E eis, lhe trazem um surdo que se expressa com dificuldade. Suplicam-lhe que imponha sobre ele sua mão. Ele o toma à parte e, afastando-se da multidão: coloca os dedos em seus ouvidos, cospe, e toca-lhe a língua. Eleva o olhar para o céu, geme e diz-lhe: “Efatha”, isto é “Abre-te.” Logo seus ouvidos se abrem, desfaz-se o laço de sua língua: ele fala direito. Ele o proíbe de contar a qualquer pessoa; mas quanto mais os proíbe de fazê-lo, mais amplamente o proclamam.
Estavam sobremaneira impressionados. Dizem: “Ele faz tudo bem: faz ouvir os surdos e falar os mudos.”

8,1-26: Naqueles dias, há novamente uma multidão numerosa. Não tem nada para comer. Ele chama seus adeptos e lhes diz: “Estou tomado de compaixão por esta multidão. Sim, eis já três dias que eles estão ao meu lado; e nada têm para comer. Se eu os fizer retornar a suas casas em jejum, desfalecerão no caminho. Alguns dentre eles vieram de longe.” Seus adeptos respondem-lhe: “Como se poderá saciá-los de pão, aqui, no deserto?” Ele os interroga: “Quantos pães tendes convosco?” Eles dizem: “Sete.” Ele ordena à multidão que se estenda no chão. Tomando os sete pães, dá graças, reparte-os, e entrega-os a seus adeptos para serem servidos. Eles servem à multidão. Eles têm alguns peixinhos. Ele abençoa-os e manda que sejam servidos também. Eles comem e se saciam. Recolhem as partes que sobram: sete cestos. Ora, eram aproximadamente quatro mil pessoas. Ele os despede. Logo ele sobe ao barquinho com seus adeptos e vem para as proximidades de Dalmanoutha.
Os Peroushîm saem. Começam a discutir com ele, pedindo-lhe um sinal do céu, para pô-lo à prova. Ele geme em seu sopro e diz: “Por que esta geração procura um sinal? Amèm, eu vos digo: não será dado nenhum sinal a esta geração.” Ele os deixa e novamente sobe no barquinho.
Vai para o outro lado. Eles esquecem de levar os pães: salvo um único pão, nada mais tinham consigo no barquinho.
Ele lhes recomenda e diz: “Vede, guardai-vos do fermento dos Peroushîm e do fermento de Herôdes.”
Mas eles continuam a ruminar, uns aos outros: è que eles não têm pão. Ele lhes penetra e diz: “Por que ruminais por não terdes pão? Ainda não percebeis? Não compreendeis? Tendes o coração endurecido! Tendes olhos e não vedes, tendes ouvidos e não ouvis! Não vos lembrais, quando eu reparti os cinco pães para os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços recolhestes?” Eles lhe dizem: “Doze.” “E os sete, para os quatro mil? Quantos cestos cheios de pedaços recolhestes?” Eles dizem: “Sete.” Ele lhes diz: “Ainda não compreendeis?”
Eles chegam a Béit-Tsaïda.
Trazem-lhe um cego. Suplicam-lhe para tocá-lo. Ele toma a mão do cego e sai com ele da aldeia. Cospe em seus olhos, impõe-lhe as mãos e o interroga: “Vês alguma coisa?” Ele levanta os olhos e diz: “Vejo homens como árvores; vejo-os andando.” Então, ele novamente impõe as mãos sobre seus olhos: ele vê claramente, está restabelecido; e fixa tudo distintamente. Ele o envia de volta para casa e diz: “Não entres na aldeia.”

... Jerusalém

8,34-38: Chama a multidão e seus adeptos, e lhes diz: “Se alguém quer seguir-me, que se negue a si mesmo, carregue a sua cruz e me siga.
Sim, quem quer salvar seu ser, o perde. Mas quem perde seu ser por minha causa e por causa do anúncio, o salva.
Sim, que utilidade terá para um homem ganhar o universo inteiro e destruir seu ser? Sim, que daria um homem, em troca de seu ser?
Sim, aquele que se envergonhar de mim e de minhas palavras, nesta geração adúltera e faltosa, o filho do homem também se envergonhará dele, quando vier na glória de seu pai, com os mensageiros sagrados.”

9,1: Ele lhes diz: “Amèm, eu vos digo: há aqui entre os presentes alguns que não experimentarão a morte antes de terem visto o reino de Elohîm vir no poder.”
14-29: Vêm em direção a seus adeptos. Vêem uma grande multidão em torno deles: e os Soferîm discutem com eles. Logo toda a multidão o vê e, assustada, corre para saudá-lo.
Ele os interroga: “Sobre o que discutíeis com eles?” Um dentre a multidão responde: “Rabi, eu ti trouxe meu filho. Ele tem um sopro mudo, que, quando se apossa dele, o rasga todo e baba, rilha os dentes e fica seco. Pedi a teus adeptos que o expulsassem, mas eles não tiveram força.” Ele lhes respondeu e diz: “Ó geração sem adesão, até quando estarei convosco? Até quando vos suportarei? Trazei-mo.” Trazem-no até ele. Ao vê-lo, o sopro logo o sacode em convulsões. Cai no chão, rola e espuma. Yéshoua’ interroga seu pai: “Há quanto tempo isto lhe ocorre?” Ele responde: “Desde a infância. Sim, freqüentemente o sopro o lança sobre o fogo ou sobre a água para matá-lo. Mas, se tu podes, socorre-nos, compadece-se de nós.” Yéshoua’ diz-lhe: “Este <se tu podes>!... Tudo é possível a quem adere.” Logo o pai da criança grita e diz: “Eu adiro! Socorre minha não-adesão.” Yéshoua’ vê a multidão que acorre. Repreende o sopro contaminado e lhe diz: “Sopro mudo e surdo! Eu te ordeno: Sai dele, e não entres mais nele.” Ele grita, o convulsiona com força e sai. E ele está como morto, de tal forma que muitos dizem: “Está morto.” Mas Yéshoua’ toma sua mão e o desperta: ele se levanta. Quando chega em casa, seus adeptos, à parte o interrogam: “Por que não o pudemos expulsá-lo?” Ele lhes diz: "Essa espécie não sai a não ser através de oração e jejum.”
36-50: Ele toma uma criancinha e a coloca no meio deles. Toma-a nos braços e diz-lhes: “Quem acolher uma criancinha como esta em meu nome, a mim me recebe. E quem me recebe, não é a mim que recebe, mas ao que me envia.”
Yohanân diz-lhe: “Rabi, vimos um homem que expulsa demônios em teu nome. Nós o impedimos de fazê-lo, porque ele não nos segue.” Porém Yéshoua’ diz: “Não o impeçais. Não, nenhum homem que faça prodígio em meu nome pode, em seguida, falar mal de mim.
Quem não é contra nós é por nós.
Sim, aquele que vos der de beber um copo de água em nome do messias, de quem vós sois, amèm, eu vos digo: não perde a sua recompensa.
Quem fizer tropeçar a um destes pequenos que aderiram, melhor seria que uma mó de jumento lhe fosse posta ao pescoço e que fosse lançado ao mar.
Se tua mão te faz tropeçar, corta-a. Melhor para ti entrar na vida maneta, que teres as duas mãos e ires à Geena, para o fogo inextinguível. Se teu pé te faz tropeçar, corta-o. Melhor para ti entrar na vida coxo, do que teres os dois pés para seres lançado no Geena. Se teu olho te faz tropeçar, tira-o fora. Melhor para ti entrar com um só olho no reino de Elohîm, que teres os dois olhos para seres lançado na Geena, onde seus vermes não morrem jamais e o fogo  não se apaga.
Sim, tudo se salga ao fogo. O sal é bom; mas se o sal fica sem sabor, com que o temperareis? Guardai o sal em vós mesmos, e estai em paz uns com os outros.”

10,13-16: Trazem-lhe umas criancinhas para que as tocasse. Os adeptos as repreendem. Mas Yéshoua’ vê isso, irrita-se e lhes diz: “Deixai vir a mim as criancinhas. Não as impeçais: sim, é para seus iguais, o reino de Elohîm.
Amèm, eu vos digo: quem não aceita o reino de Elohîm como uma criancinha, não entra nele.”
Ele as toma nos braços, e as abençoa pondo sobre elas as mãos.
28-31: Petros começa a lhe dizer: “Eis, nós mesmos tudo deixamos e te seguimos.” Yéshoua’ diz: “Amèm, eu vos digo: ninguém deixa casa, ou irmãos, ou irmãs, ou mãe, ou pai, ou filhos, ou campos, por minha causa e por causa do anúncio, sem receber o cêntuplo agora, neste tempo: casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos - com perseguições - , e no tempo por vir, a vida em perenidade. Muitos primeiros serão os últimos, e os últimos, os primeiros.”

11,24-25: Assim, vos digo:: “A tudo o que vierdes pedir orando, aderi. Crendo que recebereis, assim será para vós.Quando estiverdes de pé para orar, se tiverdes alguma coisa contra alguém, perdoai, para que vosso pai celeste, também, perdoe vossas quedas.”

12,18-34a: Tsadouquîm vêm até ele, aqueles que afirmam não haver levantar. Interrogam-no e dizem: “Rabi, Moshè deixou escrito para nós: <Se o irmão de alguém morre e deixa uma mulher, se não deixou filhos, seu irmão tomará a mulher e suscitará uma semente para seu irmão.> Ora, havia sete irmãos. O primeiro toma uma mulher e morre sem deixar semente. O segundo toma-a e morre, sem deixar semente atrás de si. O terceiro, de igual modo. E os sete não deixam semente. Após todos eles, morre também a mulher. No levantar dentre os mortos, quando eles levantarem, de qual deles será ela esposa? Sim, os sete a tiveram por esposa.” Yéshoua’ diz-lhes: “Não vos deixeis desviar por estas coisas! Não sabeis os Escritos, nem o poder de Elohîm. Sim, aqueles que levantam dentre os mortos não casam e não se dão em casamento. Mas são como os mensageiros dos céus.
Mas quanto aos mortos, sim eles despertam. Não haveis lido no livre de Moshè, na sarça, como Elohîm fala-lhe e diz: <Eu mesmo, o Elohîm de Abrahâm, o Elohîm de Yitshac, o Elohîm de Ya’acob>? Ora, ele não é o Elohîm de mortos, mas de vivos. Vós vos desviais muito.”
Um dos Soferîm aproxima-se dele; ouve-os discutir, e penetra que Yéshoua’ lhes havia respondido bem. Ele interroga-o: “Qual é a primeira de todas as mitsvot?” Yéshoua’ responde: A primeira é: <Ouve, Yisraël, YHVH(Adonaï), nosso Elohîm, YHVH(Adonaï) único, e amarás YHVH(Adonaï) teu Elohîm de todo o teu coração, de todo o teu ser, de toda a tua inteligência, e de toda a tua intensidade.> E a segunda é: <Ama teu companheiro como a ti mesmo.> Mitsva maior que esta não há.” O Sofèr diz-lhe: “Bem, Rabi! Falaste com verdade: ele é o único, e não há outro senão ele. Amá-lo de todo o coração de todo a inteligência, de toda a intensidade, amar o companheiro como a si mesmo, é mais importante que todos os erguidos, que todos os sacrifícios.” Yéshoua’ vê que ele responde com sagacidade. E lhe diz: “Não estás longe do reino de Elohîm.”
38-40: Em seu ensinamento ele diz: “Guardai-vos dos  Soferîm: eles querem andar com vestes e saudações nos mercados, e primeiras cadeiras nas sinagogas, e primeiros lugares nos jantares, estes devoradores das casas das viúvas que, pela aparência, oram longamente. Eles receberão a pior condenação.”

(13,1-2: À saída do santuário, um dos adeptos lhe diz: "Rabi, olha! Que pedras! Que edifícios!" Yéshoua' lhe diz: "Vês estes grandes edifícios? Não será deixada aqui pedra sobre pedra que não seja destruída.")
13,3-37: Ele se assenta no monte das Oliveiras, de frente para o santuário.
Petros, Ya’acob, Yohanân e Andreas o interrogam, à parte: “Dize-nos, quando isso ocorrerá? E qual será o sinal de quando tudo isso deverá se cumprir?”
Yéshoua’ começa a lhes dizer: “Acautelai-vos para que ninguém vos desvie. Muitos virão em meu nome. E dirão: <Eu sou> e desviarão muitos. Ouvireis sobre guerras e rumores de guerras, não vos inquieteis: é preciso que isso aconteça. Mas não será ainda o fim. Sim, se levantará nação contra nação, reino contra reino, com sismos em vários lugares e fome: o início das dores! Mas acautelai-vos! Entregar-vos-ão aos sanhedrîns. Nas sinagogas, vos espancarão. Comparecereis diante dos tiranos e reis por minha causa, como testemunho para eles.
A todos os goîm, primeiramente, o anúncio deve ser proclamado.
Quando vos conduzirem e vos entregarem, não vos inquieteis, de antemão, com o que ireis dizer: mas aquilo que vos for dado a dizer, naquele momento, dizei. Não, não sereis vós que falareis, mas o sopro sagrado.
O irmão entregará outro irmão à morte, o pai um filho, os filhos se levantarão contra os pais, e os entregarão à morte. Sereis odiados de todos por causa de meu nome. Mas quem perseverar até o fim será salvo.
Mas quando virdes o horror devastador, lá, onde ele não deve estar - quem lê, perceba! - , então, aqueles de Yehouda, que fujam as montanhas! Quem está no terraço, que não desça; nem entre em sua casa para pegar nada. E quem está no campo, que não volte atrás para pegar suas vestes! Mas oïe, as que carregam no ventre, e amamentam, naqueles dias! Orai para que isto não advenha no inverno! Sim, aqueles dias serão uma tamanha tribulação, como nunca houve antes, desde o princípio da criação, criada por Elohîm, até agora, e jamais haverá. Se YHVH(Adonaï) não abreviasse aqueles dias, nenhuma carne seria salva. Mas, por causa dos eleitos que ele elegeu, abreviará tais dias.
Se alguém vos diz, então: <Vede, aqui está o messias! Vede, ali!> não adirais. Sim, falsos messias, falsos inspirados se revelarão. Farão sinais e prodígios, para desviar, se possível, até mesmos os eleitos. Mas vós mesmos, acautelai-vos! Eis: tudo vos anunciei antecipadamente.
Porém, naqueles dias, após tal tribulação, o sol escurecerá, a lua não dará a sua claridade, as estrelas cairão do céu, os poderes dos céus se abalarão.
Então, verão chegar o filho do homem nas nuvens, com grande prodígio e glória. Então, enviará os mensageiros; reunirá os eleitos dos quatro ventos, da extremidade da terra à extremidade do céu.
Ora, da figueira, aprendei um exemplo: quando os seus ramos ficam tenros e suas folhas brotam, sabeis que o verão está próximo. Assim, vós também, quando virdes isso acontecer, sabei: está próximo, as portas.
Amèm, eu vos digo: não passará esta geração sem que advenha tudo isso.
O céu e a terra passarão; mas minhas palavras não passarão.
Mas aquele dia e aquela hora, ninguém os conhece; nem mesmo os mensageiros nos céus, nem mesmo o filho, mas somente o pai.
Acautelai-vos, vigiai. Não, não sabeis quando será o tempo.
É como um homem que parte para longe. Ele deixa sua casa e dá autoridade a seus servos, a cada um segundo o seu trabalho. Ao porteiro ordena que vigie. Vigiai, então! Não sabeis quando vem o Adôn da casa: se ao crepúsculo, à meia noite, ao cantar do galo, ou pela manhã, para que, vindo subitamente, não vos encontre adormecidos.
Ao que vos digo, digo a todos: Vigiai!"

Material pós-marquiano
(em  alguns dos manuscritos)

O final longo (16,9-20)

9-15: Ele se ergueu de manhã, no primeiro dia após o shabat. E apareceu primeiro a Miriâm de Mágdala, de quem ele havia expulsado sete demônios. Ela vai e anuncia àqueles que, tendo estado com ele, se enlutavam e choravam. Quando ouvem que ele vive e que lhe apareceu, não aderem.
Depois disso, a dois dentre eles que andavam, indo para o campo, ele se torna visível, sob outra forma. Aqueles se vão, e o anunciam aos outros, Àqueles dois também não aderem.
Mais tarde, ele se torna visível aos Onze, quando estavam na mesa. Censura-lhes a não-adesão, a esclerose  de seus corações: não, àqueles que o haviam visto despertado, eles não aderiram.
15-20: Ele lhes diz: "Ide por todo o universo. Proclamai o anúncio a toda a criação. Aquele que aderir e for imerso será salvo. Mas aquele que não aderir será condenado.
Eis os sinais que acompanharão aqueles que aderem: em meu nome, expulsarão demônios; falarão novas línguas; segurarão serpentes em suas mãos. Se ingerirem veneno, não lhes fará mal. Imporão suas mãos sobre os inválidos, e eles ficarão curados."
Então, após lhes haver falado, o Adôn Yéshoua' é elevado ao céu, ele está sentado à direita de Elohîm.
Eles saem e proclamam em todos os lugares. YHVH(Adonaï) age com eles, confirmando a palavra através de sinais que os acompanham.

O final longo de Marcos vem substituindo, no decorrer do tempo

O final curto

que se encontra também em alguns poucos manuscritos (tradução minha do texto em Nestle/Aland, NOVUM TESTAMENTUM GRAECE, 24a. Edição, Stuttgart 1960, página 187):

Tudo o anunciado informaram, sem rodeios, àqueles em redor de Petros.
Depois disso, o próprio Jesus, do levante e até o poente, enviou através deles o santo e imperecível anúncio da eterna salvação.